今受是苦恼」
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**** 感应缘(略引六验)


* 宋司马文宣
* 宋王胡
* 宋李旦
* 唐眭仁茜
* 临川诸山鬼怪
* 杂明俗中鬼神

宋司马文宣。河内人也。颇信法。元嘉九年
丁母难弟丧。月望旦忽见其弟。身形于灵座
上不异平日。回遑叹嗟讽求饮食。文乃试与
言曰。汝平生时修行十善。若如经言应得生
天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。说吟俯
仰默然无对。文宣即夕梦见其弟。云生所修
善。蒙报生天。旦灵床之鬼。是魔魁耳。非其
身也。恐兄疑怪。故诣以白兄。文宣明旦请
僧转首楞严经。令人扑系之。鬼乃逃入床下。
又走户外。形稍丑恶举家骇惧詈叱遣之。鬼
云。饿乞食耳。积日乃去。顷之母灵床头有一
鬼。肤体赤色身甚长壮。文宣 长息。 孝祖与
言往反。答对周悉。初虽恐惧末稍安习之。
鬼亦转相附狎。居处出入殆同家人。于时京
师传相报告。 (第 0314b 页)

进焉。沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沈吟 长息。 婆罗门持食，跪而问曰：「大德慧利随
缘，幸见临顾，为夕不安耶？为粥不味乎？」
沙门悯然告曰：「吾悲众 (第 0905a 页)

疾弥留，知命不
济，欲舍珍宝，崇树福田。权臣执政，诫勿从
欲。其后因食，留阿摩落果，玩之半烂，握果 长息， 问诸臣曰：「赡部洲主今是何人？」诸臣
对曰：「唯独大王。」王曰：「不然。我今非主。唯此
半果，而得自 (第 0912b 页)

相分六　一总标分
二。一明已断法。二明未断相　二徵问　三
引经列名分十六。一依入出息立胜行名。二
依 长息 立名。三依短息立名。四依觉了遍身
立名。五依除身行立名。六依觉了喜立名。七
依觉了乐立名。八依觉了心 (第 0867b 页)

长息 入。我 (第 0430a 页)
长息 入。如是知之。若短息入。我
短息入。如是知之。若短息出。我短息出。如
是知之。我入息如是觉。我出息如 …… (第 0430a 页)
息。现念令出息。若坐禅人于入出息作
意。内外其心成乱。若心起乱。其身及心成懈
怠动摇。此是过患。若最 长息。 若最短息。不应
作意。若作处最长最短息。其身及心皆成懈
怠动摇。此是过患。由出入息种种相故。不应
作 …… (第 0430a 页)
愚痴事。答曰。初坐禅人得身心倚。以
入出息念现作住。其出入息成细。出入息细
故。成不可取。时坐禅人若 长息 随观作长。乃
至相起住。若相已起住。以性应作意。此谓
不愚痴。复次当为心消息。有时作长有时作
短。如 (第 0430c 页)

乱心也。息长者。行者在细心中则息
长。所以者何。随心细故息亦随细。如即此
人疲极止故息则随细。尔时则 长息。 遍身
者行者信解身虚。则见一切毛孔风行出入。
除身行者。行者得境界力心安隐故。粗息则
灭。尔时行者具 (第 0355c 页)

毗昙论。又于清河道向汲郡洪该
所。俱听成实。始末四载。倾穷五聚。乃上下
搜求。以问法主。每令该公延颈 长息。 尝
定该义曰。论云。惟一苦受而有三差。此
文非谓以一行苦名为苦受而随情说三
受。正以于一苦受而随情说 (第 0529b 页)

子即位○
帝自即位。钦奉慈门。广兴利益。开四等之日。遍烛尧
云。揭六度之风。横流舜雨。意欲永空囹圄。 长息 烽烟。
蠢蠢群生。同归仁寿。茫茫率土。共奉真如。帝心既感。 (第 0185c 页)

元年)

帝自即位。钦奉慈门。广兴利益。开四等之日。遍烛尧
云。扬六度之风。横流舜雨。意欲永空囹圄。 长息 烽烟。
蠢蠢群生。同归仁寿。茫茫率土。共奉真如。是春命京
城僧尼。并于当寺。七日行道。斋供所须。有司 (第 0077c 页)

娘当
自行归家马遂前行信负鞍辔随之至家养饲有
同事母屈僧营福乡闾咸叹异之又有私取常住
一文钱一日一夜 长息 三分七厘次日利上加利
来世作牛马偿之牛日还八文马日还七文所以
云作一生之容易为万劫之艰难若舍一文入常 (第 0712a 页)

受苦人闻声。得暂休息。由
是观之。凡击钟时。须细心轻手。长延其声。馀音将尽。
方续后声。使幽途众苦而 长息。 洪音万古而不竭。即
此便是救苦之大士。昔庄严寺释智兴诚可鉴之(智兴
载六道集五卷中)。

** 策禅 (第 0487b 页)

令彼永离恶道。」

【念佛功德。愿诸生命尽此报身。往生西方极乐世
界。莲华化生。入不退地。永离恶道。 长息 苦轮。恶道
者。六道之中。三道为恶。地狱饿鬼畜生是也。】

「则存心愈大。植德弥深。」

【见苦放生 (第 0761a 页)

生。应知此中念入出
息者是总。念短入出息等是别。复次念入
出息者是欲界持息念。念短息者是初静虑。
念 长息 者是第二静虑。觉遍身者是第三
静虑。止身行者是第四静虑。

又彼经说。我已觉喜入出息了知我已觉喜
入 (第 0136b 页)

　五请请经。佛因说戒时。唱言我是后边身。汝
等真法子。身口意清净。无枝亦无叶。舍梨子因
作颂赞　六瞻波经。说戒时。有犯戒者。佛默不
说。目连牵犯戒者出。佛种种诃犯戒之罪　七
沙门二十亿经。二十亿比丘。精进而不證果。心

生退悔。佛为说弹琴喻。遂尽诸漏。向佛现说所
證之义　八八难经。谓学道有八难。唯有一不
难　九贫穷经。以无善法财。喻贫穷。以恶行喻
举贷。以覆藏喻 长息。

以梵行所知为责索。以频
生三恶念为数往求索。以堕恶道喻被收缚
　十行欲经。为给孤居士。说十种行欲人。 (第 0958b 页)

阿含经鸣钟法而
击也。故知凡为击钟。必须发大悲心。一扣一念经
中偈颂。及大悲洪名。方得幽显俱利。众苦 长息 也
绦　音叨。或作绦。编丝绳为之。 (第 0268c 页)

十
二曰贪财。二十三曰百毒。二十四曰前贤迹。
二十五曰北贤迹。二十六曰流灌。二十七曰
马师。二十八曰 长息。 是为二十八宿。又问。一
一宿为有几星。形貌何类。有几须臾。何所服
食。姓为何乎。主何天乎。摩登王曰。 …… (第 0415b 页)
在前。前鱼在后。南方宿者。土地在前。善
格在后。西方宿者。北鱼在前。耳聪在后。北方
宿者。贪财在前。 长息 在后。是为二十八宿。四
宿姓轻。前鱼贤迹善元。是为四。三宿弊恶。生
眚长育不觐。是为三。四宿行思。北 (第 0416a 页)
鱼北德
贤迹 长息。 是为四。五宿柔软。耳聪贪财百毒
尊长根元。是则为五。四宿治业。象宿彩画流
灌无容。是则为四。其四宿者 …… (第 0416a 页)
贼魁。劫掠
无辜。北贤迹宿日生。憙于伎乐。工鼓五音。流
灌宿日生。多作船师。马师宿日生。常乐牧马。 长息 宿日生。憙作屠魁。斯为分别诸宿本末。

弗袈裟又问摩登王。仁君能知安处土地星
宿应乎。答曰颇学。又问 …… (第 0417a 页)
　土人好庄严
　饶馲驼驴骡
　多财米谷丰
　马师宿所立
　土地甚炽盛
　人兴安无患
　端政姝颜色
　 长息 宿所立
　土穷匮憙斗
　其厄毁失戒
　处土为若斯
　欲立国城及屋宅
　当察星宿及时节
　护是吉祥乃兴 …… (第 0417c 页)
。后复值旱。下田多收。高田不成。大麦小
麦。禾粟皆熟。稻穬不滋。诸国勇猛。修兵自
严。怨贼强盛。 长息 宿日。五月初雨。堕十五斛。下田不茂。高
田不成。米谷贵。人民死亡。诸国兴兵。转共
斗诤。子孙恐惧。 …… (第 0418c 页)
草。及外异道。前贤迹宿者。主大
秦国。北贤迹宿者。主健沓和。流灌宿者。主将
胎。马师宿者。主诸牧马。 长息 宿者。主诸粟散 (第 0418c 页)

言：『此女生男，当立为王名之爱乐。』后时渐
长，譬如莲花出水，颜色敷盛。时增长王为欲
册立 长息 以为太子，不册爱乐。时后父王闻
斯语已，即令使者持书告增长王：『何因今者
违先立誓？若违先誓，我当兴 (第 0104a 页)

视头底事。四光不能 长息。 头影何得长无。因熟处难
忘。所以有无量劫熏习种子之说。只者一句。若错解
了。赚煞多少人。譬如日光头影 (第 0556c 页)

转。泽周有顶道被无垠。灵应休徵兆符
先见。宽仁德孝史备后书。每以解网为心。
结绳在念。意欲永空囹圄。 长息 烽爟。蠢蠢群
生同归仁寿。茫茫率土共奉真如。贞观元年。
献肇夹钟之月。高竖胜幢。少阳沽洗之辰。
洞开 (第 0512a 页)

头有一鬼。肤体赤色身甚长壮。文宣 长息。 孝祖与言
往反。答对周悉。初虽恐惧末稍安习之。鬼亦转相附
狎。居处出入殆同家人。于时京师传相报告。往 (第 0309c 页)